人们在生活和工作中，由于特殊的原因，有时会陷入与世隔绝的处境，过后，他们报告了非常特殊的体验。例如，船只失事，水手们在辽阔的海洋里垂死挣扎。曾产生过荒诞离奇的幻觉。飞行员驾驶飞机，离地面几千米，在连续巡航几小时以后，有时会产生与世隔绝的感觉：身冒冷汗，不相信自已的眼睛或飞行仪器，总觉得有一些陌生的物体在自己周围飞来飞去。严重的会导致坠机的结局……

这里所说的感觉与日常生活中人们所说的感觉有所区别。在科学心理学的定义中，感觉是指人脑对当前直接作用于感觉器官的客观事物的个别属性的反应。虽然我们没有意识到，但它每天却成千上万次发生在我们每个正常的人身上。感觉是一种最简单的心理现象，但同时也是一种最重要的心理现象。它不仅是人类认识世界的源泉，是一切心理活动的基础，而且对维持人们正常的心理状态也有着极为重要的、不可替代的作用。为探究上例中的“与世隔绝效应”，1950年，加拿大政府委托心理学家D.O.赫布研究隔离的心理反应。于是，D.O.赫布就做了一个感觉剥夺实验。

   实验者征募了一些大学生为被试，告诉这些大学生们，你们每忍受一天的感觉剥夺，就可以获得20美元的报酬。当时大学生打工的收入一般是每小时50美分，因此一天得到20美元是一笔不菲的收入。而且在实验中，要求大学生所做的事情好像是一次愉快的享受，因为实验者要他们做的只是每天24小时躺在小房间里的一张极其舒服的床上，只要被试愿意，尽可以躺在那儿白拿钱。

    在实验的过程中，除了让被试吃饭、上厕所，严格地控制被试的任何感觉输入。为此，实验者给每一位被试戴上了半透明的塑料眼罩，可以透进散射光，但图形视觉被阻止了；被试的手和胳膊被套上了用纸板做的袖套和手套，以限制他们的触觉；同时，小房间中一直充斥着单调的空调嗡嗡声，以此来限制被试的听觉。

参加实验的大学生们本以为实验者为他们提供了一次安安心心睡大觉的机会，他们正可利用感觉被剥夺后的清静安宁，思考学业或整理毕业论文的思路，同时还能得一笔钱。但学生们不久就发现，他们的思维变得混乱无章，他们忍受不了几天就不得不要求立刻离开感觉剥夺的实验室，放弃20美元的报酬。实验后，学生们报告说，他们对任何事情都无法做清晰地思索，哪怕是在很短的时间内；他们感觉自己的思维活动好像是“跳来跳去”的，进行连贯性地集中注意和思维十分困难，甚至在剥夺实验过后的一段时期内，这种状况仍持续存在，无法进入正常的学习状态。还有部分被试报告说，在感觉剥夺中，体验到了幻觉，而且他们的幻觉大多都是很简单的，比如有闪烁的光，有忽隐忽现的光，有昏暗但灼热的光。只有少数被试报告说是体验到较为复杂的幻觉，比如曾有一个被试报告说他“看到”电视屏幕闪现在眼前，他努力尝试着去阅读上面放映出的不清楚的信息，但却怎么也“看”不清。

此后，许多学者发展出了多种形式的感觉剥夺实验研究方法，所有的实验都显示了在感觉剥夺情况下，人会出现情绪紧张忧郁、记忆力减退、判断力下降，甚至各种幻觉、妄想，最后难以忍受．不得不要求立即停止实验，把自己恢复到有丰富感觉刺激的生活中去。可见，丰富的感觉刺激对维持我们的生理、心理功能的正常状态是必需的。现实生活中，雷达测量员和长途汽车司机几乎都处于轻微的感觉剥夺状态。正因为如此，他们有时会看见实际上不存在的东西，从而引发事故。 
    丰富多彩的外界环境还是我们智力和情绪等心理因素发展的必要条件，大脑的发育，人的成长、成熟是建立在与外界环境广泛接触基础之上的。我们应当积极感受光怪陆离的外部世界、从环境中获得更多的知识和信息，才能发展自己的聪明才智；封闭的环境则会限制人的智力和个性的发展。古人就曾说过，人要“读万卷书，行万里路”。在古代欧洲的一个国家里，因为政变国王被杀害，他的儿子也就是王子被囚禁在一个地堡里长达十年之久。给吃的也给喝的，就是终年不见天日，也没有理他。到了被救出来之时，除了还活着，已成一个完完全全的废人。

我们常常看见很多父母在教育孩子时，不许做这个，禁止做那个。不许小孩子玩水以免把衣服弄湿，不许孩子玩沙子以免弄脏了手，这样做的结果，就是把孩子的感觉给剥夺了。孩子其实只是在不断地尝试，通过尝试来感知周围的世界。我们永远不能光是只“告诉”孩子应该怎么办？而还要让孩子去“尝试和决定”应该怎么办？“尝试”可能失败，“决定”也未必正确。这里，结果并不是最重要，最重要的是过程。对这过程的感受会促进孩子诸方面的全方位发展。特别是在生命的早期，这种感受更是弥足珍贵。

让我们再来看一段文字，它出自于美国著名女作家海伦之手。她又盲又聋，失去了许多正常人所拥有的感觉。她的感受，可能能从另一个侧面佐证感觉的重要性。

　  我们大多数人认为生命理所当然，我们明白总有一天我们会死去，但是我们常常把这一 天看得非常遥远。当我们身体强壮时，死亡便成了难以想象的事情了。我们很少会考虑它，日子一天天过去，好像没有尽头。所以我们为琐事奔波，并没有意识到我们对待生活的态度 是冷漠的。 我想我们在运用我们所有五官时恐怕也同样是冷漠的。只有聋子才珍惜听力，只有盲人才能认识到能见光明的幸运。对于那些成年致盲或失聪的人来说尤其如此。但是那些听力或视力从未遭受损失的人却很少充分利用这些幸运的能力，他们对所见所闻不关注、不欣赏。这与常说的不失去不懂得珍贵，不生病不知道健康可贵的道理是一样的。 我常想如果每一个人在他成年的早些时候，有几天成为了聋子或瞎子也不失为一件幸事。黑暗将使他更珍惜光明；沉寂将教他知道声音的乐趣。有时我会试探我的非盲的朋友们，想知道他们看见了什么。最近我的一位非常要好的朋友来看我，她刚刚在树林里走了很长时间，我问她看见了什么。“没什么特别的，”她回答说。如不是我早已习惯了这样的回答，我也许不会轻易相信，因为很久以前我就相信了有眼人看不见什么。

我问自己在树林中走了一小时，怎么可能什么值得注意的东西都没有看到呢？而我一个 盲人仅仅通过触摸就发现了数以百计的有趣的东西。我感到树叶的对称美，用手摸着白桦树光滑的树皮或是松树那粗糙的厚厚的树皮。春天里我满怀着希望触摸着树枝寻找新芽，那是 大自然冬眼后醒来的第一个征象。我感到了花朵的可爱和茸茸的感觉，发现它层层叠叠地绽开着，大自然的神奇展现在我的面前。当我把手轻轻地放在一棵小树上，如果幸运的话，偶 尔会感到歌唱的小鸟欢快的颤动。我会愉快地让清凉的溪水从手之间流过。对我来说，满地厚厚的松针和松软的草坪比奢华的波斯地毯更惹人喜爱。对我来说四季变换的景色如同一场 动人心魄的不会完结的戏剧，剧中的人物动作从我的指尖流过。我的心不时在呐喊，带着对光明的渴望。既然仅仅通过触摸就能使我获得如此多的喜悦，那么光明定会展示更多美好的 事物啊。可惜的是那些有眼睛的人分明看到很少，整个世界缤纷的色彩和万物的活动都被认为是理所当然。也许不珍惜已经拥有的，想得到还没有得到的是人的特点，但是在光明的世 界里只把视觉用做一种方便的工具，而不是丰富生活的工具，这是令人多么遗憾的事情啊。噢，假如我拥有三天光明，我将会看见多少事物啊！

摘自邰启扬、吕玉编著《盲点：人类心理误区解读》社会科学文献出版社2008版

    德国哲学家莱布尼茨曾在德国皇宫里断言道：世界上没有两片完全相同的树叶。有些宫女不以为然，恰好她们也闲得没事干，就到皇家花园里拼命地找呀找，结果当然是徒劳的。

世界上会有个性完全相同的人吗？如果没有，那是什么缘故？如果承认这一事实，对我们的生活又有什么样的启示？

世界上不可能出现两个个性完全相同的人，是由两大因素决定的，一是遗传，二是环境。

先说遗传。

遗传就意味着差异。研究表明：一个受精卵的形成（个体的产生），是来自父体的800万不同精子染色体模式中的任何一种和来自母体的800万不同精子染色体模式中的任何一种相结合的产物。人类除一种情况之内，两个人遗传完全相同的可能性虽然不是完全不存在，但这可能性也小得可怜。大约是60万亿分之一。目前地球上大约有60——70亿的人口，而这个星球上肯定不会出现有60万亿人口的时候。也就是说，两个人遗传完全相同的可能性只是理论上存在，实际上不大会发生。

上面说到有一种情况除外，这种情况就是同卵双生子。由于同卵双生子是同一个受精卵分裂开的两个细胞，因此他们在遗传特性上是一模一样的。

这种同卵双生子在个性上会不会完全相同呢？也不会！原因是，左右着人们个性形成的第二个因素，从某种意义上来讲是更重要的因素——环境在起作用。每个人的环境都是独特的，如果说两个人在遗传上相同的可能性理论上还存在；两个人所处的环境完全相同的概率为零。因为人与人之间互为环境。你的环境中有我，我的环境中有你，因此我们的所处的环境不可能一样。

这里有个典型例证，可以很生动地说明这个问题。

前苏联心理学家在莫斯科大学历史系找到两个女生。他俩是同卵双生子。自然是生活在一个家庭之中，并且从幼儿园开始到大学都是同班同学。可他们俩的个性却迥然有别。姐姐外向，妹妹内向；姐姐遇事有主张，妹妹则小鸟依人，见人害羞……究其原因，是由于他俩所处的环境不同所至。双胞胎出生的时间间隔虽然只有几分钟，最多几小时，但社会赋予他们的角色却不同，一个是哥哥，一个是弟弟；或者一个是姐姐，一个是妹妹（龙凤胎肯定不是同卵双生子）。哥哥（姐姐）不管比他的弟弟（妹妹）大多少，他（或她）都得承担照顾弟弟（妹妹）的社会责任。而弟弟（妹妹）则是有一个可以依赖的哥哥（姐姐）。他们这种不同的环境，会造就出不同的个性来。

就说莫斯科大学的这两个女生吧，正因为他俩几乎时时都在一起，所遇到的情况也大致相同，通常情况下，遇到事情都是姐姐上前处理，妹妹则在一旁观望。例如，上大学报到的时候，所有手续一式两份，姐姐一下子就给办了，妹妹什么都不用操心。正所谓：姐姐吃苦在前，妹妹享受在后。久而久之，姐姐因需不断与外界打交道，则个性外向，妹妹因与外界接触少，则显得内向。个性就是在这点滴的积累之中逐步形成了。

至此，我们已经完全知晓为什么不可能出现两个个性完全相同的人的科学依据了。接下来再讨论两个问题。

其一，不会有两个个性完全相同的人出现是好事还是坏事？换句话说，我们跟别人不一样是好事还是坏事？

我们认为是好事。

人类的千差万别、丰富多彩既是客观的、自然的，对于人类的生存与发展来说也是绝对必要的。想一想吧，如果所有的人都毫无差别，成为一个统一的模式，那么生活将暗淡无光，缺乏生气与活力，科学的进步，社会的发展将变得不可思议。从个人意义上来讲，如果我们和别人完全一样，那么我们的存在还有多大的价值呢？

其二，人类个性的这种差别性是否排斥共同性的存在？

我们认为并不排斥。

学者们在社会生活中发现，同一国家、同一社会、同一民族、同一阶级、同一年龄段的人，必然有其相对同一的心理特点。在新几内亚的三个部落的人，就各有其共同的特点。居住在山区的阿拉比修族，人们相互协作、不争强好斗、性情温和。居住在河川地带的孟都古母族，习惯于狞猎肉食生活，人们带有明显的攻击性、残忍性、嫉妒性、竞争性等个性特征。居住在湖泊地区的张布里族，男女有明显分工，女子当权，支配性较强，具有攻击、支配的特征，男子对女子则表现有自卑感。每一个中国人，在读到《阿Q正传》这部小说时，对照对照自己，总觉得那儿有点相像。为什么呢？因为在阿Q身上，集中了每个中国人都或多或少有的病态国民性特征。所谓国民性，就是一个国家中人民所普遍具有的众数特性。由此我们可以得知，个体的个性独特，并不排斥有其共同性的存在。正是个性中有共性；共性中有个性，我们的社会生活才是那样的丰富，而我们彼此之间的理解也才具有可能性与现实性。

承认世界上不可能出现两个个性完全相同的人这一事实，对我们生活的启示是：我们不能要求别人（不管是什么人）有一样想法，一样的态度，一样的兴趣，一样的需求，一样的爱好，一样的……只要是两个人，就不可能做到完全一样。“心心相印、亲密无间”那是小说家骗少男少女的把戏。你去问问他们自己，和谁真正“心心相印、亲密无间”过？

承认差异、尊重差异，是人与人之间和谐相处最重要的认识基础，这一点搞不明白，冲突（显性的或隐性的）必然不期而至。

我曾和一个朋友的太太发生过一场争执。

朋友的太太不让他看足球，说那玩艺跑来跑去有什么意思？不仅如此，她还让他老公看黄梅戏，说那才是一种享受。我这朋友惧内，敢怒而不敢言。于是，我就“见义勇为”与朋友的太太争辨起来。我说：“为什么要以你的标准为标准？别人不反对你看黄梅戏，你为什么要反对别人看足球？各看各的不是挺好吗”？她说：“不是我不让他看足球，是因为足球实在没看头；不是我逼他看黄梅戏，是因为那才是真正好看的东西。我爱我老公，当然要让他享受好东西”。言毕，回过头来问他老公，“老公，你说对吗？”他老公连声称是。我一声苦笑，对我朋友说：“算我多嘴，你就慢慢欣赏黄梅戏吧”！

也许，朋友的太太是真心爱她的老公，可她不承认更不尊重人与人之间的差异，未必会给她所爱的人带来幸福感，这一点大概是没有什么疑问的。

摘自邰启扬、吕玉编著《盲点：人类心理误区解读》社会科学文献出版社2008年7月版

站在大学的起跑线上，要给自己一个准确的定位。进而扬自己之长，避自身之短；说该说之话，做该做之事；弄清自己有几斤几两，明白自己是何许人也。于是，未来发展，你就有了一个良好的逻辑起点。

●欧阳锋的悲剧：不知道我是谁           

金庸的扛鼎之作《射雕英雄传》的结尾处有一段精彩描述，读过这本书的人应该不会忘记。

黄蓉见父亲、师父、郭靖三人相继败阵，早在苦思对付这疯汉之法，但左思右想，实无妙策，突然听他相问。又见他手舞足蹈，神情怪异，给日光一照，身后影子更是可怖，心中灵机一动，道：“谁说你是天下第一？有一个人你就打不过。”
    欧阳锋大怒，捶胸叫道：“是谁？是谁？叫他来跟我比武！”黄蓉双目凝视著他的眼光，暗暗运起“九阴真经”中所载的摄心大法。当日洞庭湖君山丐帮大会之中，她曾以此法诱得彭长老大笑难止。
   这原是一种攻心之术，对内力较浅之人，施之有效，但对方若是武林高手，心神坚稳难移，施术者反受其害，经中谆谆告诫，载得明白。此时黄蓉一来别无他法，二来见欧阳锋说话行事颠三倒四，当下冒险一试。
   欧阳锋若在平日，功行九转，这摄心法那能奈何得了他？给她一个运功反击，黄蓉内力不足，定为所制。
   但此时他心神散乱，被黄蓉目光逼视过来，竟然难以自主，只是连问：“是谁？是谁？叫他来跟我比武！”
   黄蓉目不稍瞬，说道：“此人武功了得，你定然打不过他。”欧阳锋道：“是谁？是谁？叫他来跟我比武！”黄蓉道：“他名叫欧阳锋。”欧阳锋搔搔头皮，道：“欧阳锋？”黄蓉道：“不错，你武功虽好，却打不过欧阳锋。”

欧阳锋心中愈是胡涂，觉得“欧阳锋”这名字好熟，向来为自己最亲近之人，可是自己是谁呢？脱口问道：“我是谁？”黄蓉冷笑道：“你就是你，你自却都不知道，怎来问我？”

欧阳锋心中一寒，愈要追寻自己是谁，愈是想不明白，须知智力超异之人，有时独自瞑思，常会想到：“我是谁？我生前是什么？死后又是什么？”等等疑问。古来哲人，常致以此自苦。欧阳锋才智卓绝，这些疑问有时亦曾在脑海中一晃而过，此时给黄蓉一说，不觉四顾茫然，喃喃道：“我，我是谁？我身在何处？我怎么了？”

黄蓉道：“欧阳锋要找你比武，要抢你的九阴真经。”欧阳锋道：“他在那里？”黄蓉指著他身后的影子道：“喏，他就在你背后。”欧阳锋猛然回过头来，只见自己的影子森然站著，怔了一怔。黄蓉道：“他要打你了！”

欧阳锋蹲低身子，向影子劈了一掌，那影子同时发出一掌。欧阳锋大急，左掌右掌，连环邀击，那影子也是双手抖动不已。欧阳锋见他来势厉害，转身相避，他面向日光，影子已在身后。他见敌人忽然不见，大叫：“往那里逃？”向左抢上数步。

左边是一座光秃秃的山壁，日光将他影子映在壁上，更像是个直立的敌人。欧阳锋猛劈一拳，击在石上，只疼得他骨节欲碎，大叫：“好厉害！”随即飞出一脚。但见山壁上的影子也是一脚踢来，双足相撞，欧阳锋奇痛难当，不敢再斗，转身便逃。

此时他是迎曰而奔，果然不见了敌人，他窜出丈余，回头一望，只见影子紧随在后，吓得大叫：“让你天下第一，我认输便是。”那影子动也不动。欧阳锋转身再奔，微一回头，仍见影子紧紧跟随。他驱之不去，斗之不胜，只吓得心月胆俱裂，边叫边号，直往山下逃去。过了片刻，隐隐听到他的叫声在山坡传来，仍是：“别追我，别追我！”

黄药师与洪七公眼见这位一代武学大宗师竟如此下场，不禁相顾叹息。

黄蓉适才用神疲累，盘膝坐著用了一会功，这才站起，此时欧阳锋的叫声时断时续，已在数里之外，但山谷中回音不绝，四人身旁虽阳光明亮，心中却都微微感到一阵寒意。洪七公叹道：“此人命不久矣。”

尽管这只是小说，但是欧阳锋的悲剧命运仍令我们扼腕长叹。

一个人如果不知道“我是谁”？自我的丧失将使他如同行尸走肉。

一个人如果没有想过“我是谁”？任环境而驱使，随潮流而逐波，不断地改变自己，甚至于委屈自己来求全外界，常常把自己搞得很辛苦，生活状态却可能每况愈下。所以这些当然是我们所不希望出现，但事实上一定会出现的。

尤其是在人生的转折期，进入一种新的生活状态，新的外部环境，新的人生阶段，面对新的参照系，新的要求与新的评价标准，有关“我是谁”的自我分析与自我反省就显得尤为必要。最典型的莫过于刚刚进入大学的新生了。经历了十二年的寒窗之苦，体验了“黑色六月”的残酷洗礼，在众人羡叹中走进了大学这座象牙塔，带着高中时期的无数梦想，对大学生活充满了无限的瑕想。但当夜深人静之时，所有的赞美声都渐渐的远去，过去熟悉的生活不再复演，看着大学缤纷的世界，面对自己即将到来的大学生活，心底可能涌上一丝淡淡的恐慌，一种说不清、道不明的迷茫，感觉忽然失去了往日的自我。而新的“我”应该是个什么样呢？尚未找到明确的定位。于是，很可能在新的集体中找不到自己的位置；很可能找不准自己未来的发展方向；很可能找不到与他人相互关系的正确准则，由此而引发一系列生活问题、学习问题，进入形成形形色色的心理问题。

应当说，大学新生在入学之初经历短暂的不适应甚至“迷惘”是正常的，甚至是很有必要的，没有迷惘，怎么会引发思考呢？没有思考又那来的自我分析与自我反省呢？ 当然，若是一味地“迷惘”下去，就会阻碍学业的顺利完成和身心的健康发展。

具体说来，大学生的自我分析主要应从以下几个方面展开：

《约会心灵——我是大学生活的赢家》旅游教育出版社2008年版，邰启扬等编著

心理学家沙赫特和他的同事们所做的实验得出这样一个结论：肥胖的人之所以难于控制他们的体重，是因为他们对环境里不可控制的外界线索作出反应而进食。实验表明，体重正常的人正好相反，他们吃东西主要是对内在的生理腺作出反应。正常人进食，是因为它内在的摄食系统“告诉”他这样做，而肥胖的人不论在什么时候碰到和食物有关的外界刺激就会发生反应。也就是说，他们进食的真正原因不是一种实际的需要，而是受环境暗示的结果。换言之，是被环境催眠了。

例如，走过油炸甜食店或是在电视上看到冰冻烘馅饼广告，他就吃东西。体重正常的人也碰到同样的刺激，但是他的摄食并不受到外界控制，因此它并不做出反应去弄东西吃。由此推理，如果肥胖的人把自己和这些刺激隔离开，那对他来说要变瘦就很容易。实际情况就是这样。如果把胖子送进医院，让他们没有电视，杂志和一切与食物有关的刺激，他们就会降低体重，而且并不感到多大的痛苦和不舒服。但是当他们出了医院，回到了有冰箱，餐厅的世界，那儿有麦克唐纳汉堡包摊亭，31种口味的冰淇淋，事情又怎样呢？一点不错，他们又重新恢复了体重。

     进一步实验表明，肥胖者主要受到以下三个外界的线索的影响。

     肥胖者所依据的第一个外在的线索是时间。

在一次精心设计的实验中，沙赫特和格罗斯发现，当你骗胖子使他相信是吃饭时间（钟表是一种外部刺激）到了，他们就会吃东西，而体重正常的人却不吃。被试在下午较晚的时候，被带入实验室参加试验，他们工作的房间，有一个座钟拨的比正常的快一些或慢一些，如果准确的时间是5：30，把钟弄的快一点，拨在6：05或慢一些拨在5：20。做实验的人走进屋子，大声的咀嚼饼干，手里还带着一盒饼干。他把饼干放在桌上，请被试随意使用。如果钟上指示6：05，那么胖子所吃的量正好大约是钟指示5：20时的两倍，而体重正常的人就相反。他们在6：05（伪造的时间）时吃的比在5：20时吃的较少。说他们不愿多吃，因为那样即将来临的正餐就没味了。总之，肥胖的人对钟表这一外部刺激做出反应，增加食物的摄取量，就因为他们认为这是吃饭时间。由于在两种情况下真实的时间都是5：30，内部刺激应该是相同的，如果他们的饮食受内部控制，那么不管钟表指示6：05还是5：20，他们应该摄取相同的食物量。

   影响进食行为的第二个重要外部线索是事物的色、香、味。

   肥胖者对美味食品的反应高于非肥胖者。

斯加切特拿了两大杯不同的冰淇淋要受试者品尝，以决定哪一种比较好吃。受试者可以自行决定要吃的量。只要受试者认为所品尝之量已是足以判定哪一种较为好吃。这两杯冰淇淋中，有一杯掺有奎宁，另一杯则是可口的冰淇淋。结果发现，胖子常是将好吃的那被全部吃完，而带有苦味的那杯尝一口后，才说出那一杯比较好吃。而非肥胖者则是每样各吃一匙，就说出哪一种比较好吃。

    影响进食行为的第三个重要外在线索是食物的易取程度。

    尼斯伯特设计了一个实验：在一个房间的桌子上放一叠三明治，此外，冰箱里也存放着三明治。碟子中的三明治，有时碟里放许多片，有时只放一片。被试者愿意吃多少就吃多少。碟中的三明治不够时，可以到冰箱里去子去。结果发现，肥胖者趋向于放几片吃几片。非肥胖者则是两次较为恒定。如平时吃3片，当碟中是10片时，他只取食三片；如碟中是一片时，则到冰箱里自取两片。肥胖者则懒于去冰箱取食。

以上实验表明：肥胖者的进食行为，较多地受到外在的刺激的影响，非肥胖者则受到体内因素的调解。有人推测：肥胖者不能区分饥饿与其他焦虑，恐惧，生气等唤起状态的差异，因此，必须依赖外在线索引导进食行为。

既然肥胖的人对和食物有关的外部刺激敏感，我们就可以理解他们体重减轻了之后，难于不再恢复的原因了。了解了这些原因，相信减肥也就不是那么难了。要学会调整自己的生物钟，使得自己的进食随着自己内在的生理腺的需求所调解。形成一定的规律，并且抵抗外界的诱惑，外界的环境我们是不能够控制的，但是，我们可以做到转移自己的关注点，逐渐使自己的关注点转向内部，根据自己内部生理线索做出反应。

当然，肥胖的另一个因素是体内的脂肪细胞数和预先制定的体重水平，这一点可能受下丘脑控制。这些显然是遗传因素，是难以改变的。在这里我们可以想象假如一个胖子确实减轻了体重，他的内部调节系统就会发出食物不足的信号，他会不断地感到饥饿而被促使去吃东西。关于生理调节食物摄取的研究最终可能会揭示出某种方法，利用这种方法我们可以改变预定的体重水平，使胖子能减轻体重，减轻后不再恢复并且不总是感到饥饿。目前，我们则不得不利用其他的方法，如象行为矫正和社会团体的压力（例如减肥协会），来改变饮食习惯。

摘自本人新著《操纵——生活中的类催眠现象》，中国青年出版社2008年版

为什么会进食过多呢？

最朴素也最简洁的回答是“我饿”。

随着人类认识的深化，那种认为肥胖纯粹是一个生理现象的观念早已过时。学者们愈来愈强调心理因素在肥胖进程中的重要作用。从理论上来说，减肥是最非常简单的事情，只要你耗费的能量（以卡路里计）比你吸收的能量高就行了。也就是说，如果你想减肥，只要你多动一些或者少吃一些就能实现。但为什么绝大多数人都不能做到这一点呢？那是由于有诸多心理因素在作祟。

饥饿不全然是生理因素。学者们把饥饿分为两种，即胃饥饿和和嘴饥饿。胃饥饿指吃饭是为了填饱肚子。因胃饥饿而吃东西一般来讲不会引起肥胖。嘴饥饿则是由心理因素所引发。

分析引发嘴饥饿的心理因素有以下诸条：

其一，吃得多可以得到较高的社会评价。这是在人的童年期形成的情结。人在童年时期常得到父母这样一些明确的指令和无意识的暗示：“吃得多的是好宝宝，吃完饭将带你去玩……”，所有这些都诱发了儿童过量摄食的动机。于是，孩子吃的多就长得胖，家长还大加赞许，吃得愈多，得到的社会评价就愈好的心理情结就此形成，这种情结一直影响到成人期的行为。

其二，食物是缓解痛苦感情的工具。童年时期肚子饿的时候，往往也是心情不好的时候。如果这时给他吃东西，便得到慰藉，并心情转好。于是，在潜意识中便将食物的摄入与欢快的情绪联结起来。久而久之，就形成了一种无意识的心理定势。另外，此外，成年期其他欲求的不满足也有可能以食欲的满足来予以替代。有学者指出。对于慢性肥胖的人，——不管是在愤怒、恐惧、害羞、失落、愧疚、孤独还是悲伤的时候，他们都会吃较多的食物。在肥胖者当中，确实存在着因感情问题而滥用食物的现象。临床发现某些肥胖者，是由于情感需要未获满足，而用食物来补偿，结果吃得过多，肥胖成疾。心理学家还发现，一般人是焦虑时食欲降低，食量减少；而肥胖者在焦虑下反而会增加食欲。对此，心理学家的解释是：可能是父母在育婴期间，因缺少经验，养成婴儿不良的习惯所致。婴儿常因多种原因而哭泣，饥饿只是其中原因之一。父母可能误认为只要啼哭就与饥饿有关。于是，只要婴儿啼哭，父母就立即喂奶，结果使婴儿无法辨别对什么是饥饿？与什么是难过的？

专家们曾对40名习惯于情绪性进食的肥胖症患者实施了心理疗法。在治疗的过程中，医生努力使患者对食品以外的事物产生了兴趣，学会了用“脑”而不是“胃”来解决生活中的问题。结果是，心理疗法促进了节食和锻炼的效果，上述40位患者在结束减肥疗程一年多后，均保持了原先的减肥效果。
　　其三，工作压力过大容易让人发胖。这是英国研究人员最新的一项研究成果。医学研究已经发现，来自工作的这种长期压力与心脏病和代谢综合征均有关联。此次伦敦大学学院医学院的埃里克·布伦纳及其同事发现，上班族的工作压力越大，他们变得肥胖的可能性也越大。

　　研究人员共对6895名男性和3413名女性进行了长达19年的跟踪调查，被调查者在调查开始时的年龄在35岁至55岁之间。调查过程中，这些人会定期提交有关工作压力大小的调查问卷。结果发现，那些至少在3次问卷中表示自己工作压力大的人，比从未感觉工作有压力者的肥胖可能性要大73%。

　　布伦纳等人认为，上述调查结果提供了“强有力的证据”，证明工作过程中的高强度心理负荷是导致肥胖的重要因素。

其四，潜意识中对饥饿的恐惧。为什么愈是贫困地区请客愈是讲排场，所上的菜多得肯定没法吃完？而愈是富裕的地区愈是讲究节俭？为什么暴发户总是喜欢大吃大喝？分析其深层心理动机，那是潜意识中对饥饿的、对贫穷的恐惧。有学者指出：“有机会就吃”，是人类祖先生活在艰苦时代留下来的文化遗产。古人谋食不易，一旦获得食物，就尽量填饱肚皮，供以储存防备以后熬过饥饿阶段。在长期饥饿之后，一旦获得食物，此种多吃储备的文化现象便显而易见。此种文化倾向流传下来，即使今日生活上不虞食物匮乏，而潜意识里的心理倾向却仍然存在。因此，节食是一种勉强的、理性的、违反本意的自我限制。肥胖者在减肥初见成效之后，或美食置于前之时，潜意识中“有机会就吃”的冲动就浮现出来。

工作实践告诉我们，有时，来访者要求我们帮他（或她）解决的问题，并不一定是他们真正的问题所在。也就是说，他们所描述的仅仅是表露在外的现象，而不是问题的本质。如果我们找不到问题的本质，不能解决这本质的问题，现象不会消失，问题更不能得到根本性的解决。心理咨询与治疗工作，最大的难点往往就在这里。

关于此，我们不能把它理解成是来访者有意欺骗你，事实上，他（或她）本人也是受骗者之一。所以，作为合格的心理咨询与治疗者，就得善于透过现象看本质，去挖掘那深层次的、本质的根源性问题，惟有如此，你的工作才可能是富于成效的。

请看以下案例：

来访者主诉：“我不久就要参加一次重要的考试，这次考试对我很关键，我对它非常重视，对于我来说，这次考试只能成功不能失败。可是我的复习效果却很差，白天没精打采，夜间彻夜难眠，记忆力减退，面对考试表现出焦虑和恐惧。已经连续数日难以入睡。因为失眠，严重地影响了听课和复习的质量，自己也作过一些调节，并也服用了安眠药，但是效果甚微，我陷入了极度焦虑之中，不知道怎么办？请一定要帮帮我！”

就他所反映的情况来看，这是一个比较典型的考前焦虑症状。在我们对学生的心理咨询工作中，见得太多了。一般说来，这也不需要什么特殊的治疗，只需告知一些考前调节自身心理状态的措施，比如：

增强自信；

降低期望水平；

保持中度强度的动机；

适当参加一些体育活动；

掌握复习的技巧；

……

可来访者却说：“老师，针对我的问题，我也查找了一些心理学资料，你说的这些方法与措施，我都知道，也试过，可就是没有半点效果。我听人说，您是位催眠师，解除了好多人的心理疾患，我想接受催眠术，您一定要帮帮我。”

他说的话我们相信，大部分有文化的人遇到问题，特别是心理问题，往往不是先找专家，而是去看书、上网查相关资料。因此，他们常常也是这一问题的“专家”。鉴于来访者人格健全，咨询动机合理，沟通能力强，对心理咨询师非常信任，自己又强烈要求接受催眠治疗，我们就同意了他的要求。

由于时间紧迫，决定施行催眠疗法，来访者显得很兴奋。我们也很高兴，因为这会是一个很配合的受术者。

尽管如此，暗示性测定还是有必要的，催眠师拿来两杯水，告诉来访者一个杯子里是白开水；另一个杯子里是淡盐水，请他仔细辨别。事实上，这两杯水都是白开水，来访者很快就作出了判断，指出其中的一杯是淡盐水，这说明他的受暗示性比较强的，可以接受催眠治疗。

●第一次催眠

把这位来访者导入催眠状态，到是没有遇到多少困难。在采用躯体放松法与言语催眠法相结合的方法之后来访者渐渐进入了催眠状态，尽管此时催眠的程度并不深。

催眠师：“好的，现在你可以谈谈你的问题了”。

令催眠师感到出乎意料的有两件事：一是来访者迫不及待地对自己的情况进行陈述。这种情况不多见，大部分受术者都要在反复暗示与鼓励之下才会说出自己深层次的问题。二是在催眠状态中来访者此时感到担忧的问题不是失眠，也不是自己的考试。

我们隐约感到，来访者在意识层面的问题只是一个伪装的现象。

催眠师：“那你现在最担心的是什么问题呢”？

来访者：“我最担心的是一双儿女前途，我为自己一双儿女的未来而焦虑，我希望儿子将来能上××大学，但怕他考不上而烦恼。我现在所做的一些都是为了他们，但是儿子的成绩不是太优秀……”

只见他唉声叹气，表现得极度焦虑。

这时，催眠师已经对他所面临的问题有了初步的判断。他担心自己考试的问题是现象，担心自己的孩子能不能考上名牌大学是根源。是一种以替代的方式来表现内心的真实在状态。看来，重点要放在他的子女成才的引导上。

于是，催眠师决定加深催眠深度，对他无意识中的观念进行干预。

催眠师发出一系列的指令令其放松……再放松……深呼吸……藉此把他导入更深一些的催眠状态。

在更深一些的催眠状态中，催眠师进行了一番关于儿女前途的正确引导，但是来访者始终不肯放弃自己的观念，强调现代社会只有上好大学才能有出息，并提到自己当年也非常想上××大学……。

这次催眠有效果，但不算很成功。效果表现在考试焦虑症状有所缓解，让他在催眠过程中好好地睡一觉。催眠的过程大约经历了半个多小时，但暗示他睡觉的时间是三个小时。醒来以后，他反映心理紧张程度降低了，告诉催眠师自己睡了三个小时，并提出做催眠很舒服、很放松，希望再做几次。不算成功的地方是他的无意识并没有接受催眠师的观念，一言以蔽之，来访者得到了暂时的放松，但他的问题却没有得到真正的解决。

施术以后，我们进行了反思。

很快，有两个疑点暴露出来了。

其一，用自己的考试焦虑来替代对儿女前程的担忧，这本身不具有合理性。因为，父母可以光明正大地担忧子女的前程，没有必要躲躲闪闪。通常情况下，被伪装的应该是那些不为社会道德行为规范所接受的东西。而这里，根本不存在这种情况。

其二，来访者提到希望自己儿子能上××大学，自己也曾想上××大学。他为什么不是要求儿子上名牌大学，而非得是这一所特定的大学呢？难道这里面有什么情结吗？这会是一个可能的突破口吗？至少说，这是一条可能的路径。

所有这些，将要在第二次催眠中找答案。

●第二次催眠

来访者按照预约前来进行第二次催眠。第二次催眠进入的时间更短，程度也达到了深度。

催眠师：“问你一个问题，你为什么就是希望你的儿子考上××大学？这有什么特别的原因吗？请回答我的问题”。

更为意想不到的事情发生了。

来访者并没有回答催眠师的问题，而是把问题转向其小姨子（妻子的妹妹）身上，说这才是困扰他最大的问题。

听起来，这似乎不合逻辑，与他现在要解决的问题风马牛不相及。这里我们要说句题外话，如果你进入到一个人的无意识层面，他所表露出的任何内容都是有意义的。所以，催眠师没有打断他的话题，而是鼓励他往下说。

谈到他的小姨子时，来访者陷入了困惑、自卑、痛苦、自责等复杂的情绪困扰之中而不能自拔……

来访者是这样讲述自己往事的：“多年来我与小姨子的关系很好，我很喜欢见到小姨子，并乐意给她花钱消费，陪她下馆子吃西餐，逛商场购物甚至买一些女性卫生用品……”

随后来访者便哭泣起来。说的话也有点断断续续。

“我也感到不值得这样做，在小姨子身上挥霍了大笔钱财……为了挣这些钱，影响了自己的政治前途，差点断送了自己的前程，甚至引起了妻子的猜疑……我也后悔、怨恨，对自己的所作所为感到不可思议……除了获得小姨子的微笑证明自己的“成功”外，别无其他欲求，甚至连非分之想也不存在，我从来没有碰过她一次手，但是就是想买东西给她，好象不买不舒服似的，而买了以后又后悔”。

为了追寻深层次原因，催眠师在催眠状态下请来访者谈谈与小姨子相识的情境。

来访者：“这是与我爱人结婚之后不久，有一次出差去爱人老家所在的城市，妻子让我去探望在纺织厂工作的小姨子，当时她正在上班，因此穿着工作服就到厂门口来见我。这是我第一次见到她，不知怎么就有似曾相识的感觉。”

催眠师：“请谈谈似曾相识是什么意思，和谁似曾相识？”

来访者沉默一会儿解释道：“第一次见到小姨子时，她工作服上、帽子上都沾上了棉花絮，甚至鼻孔里也沾了棉花絮。而这使我猛然联想到初中时与女同桌发生的事情”。

催眠师接着问：“那是怎么回事”？

来访者：“初中时，同桌是位女同学，眼睛长得很迷人，我有点喜欢她。她成绩很好，我的成绩一般不如她，只是英语可以和她比一比，她平时对我爱理不理的，其实打心眼里就瞧不起我。有一次我的英语考试得了满分，很高兴，她没有考到满分，但后来听同学说她在背后大肆宣扬我尿床的毛病，她与我外婆同村（我当时寄注外婆家读书），她知道我有尿床的毛病，并给同学讲了，使我很丢面子，男儿的自尊心受到了严重的伤害。她有课间趴在桌子上睡觉习惯，为了报复，有一次我就恶作剧地将用毛笔在她脸上画了两个圈。她醒后尽管把墨汁洗了洗，但还是在脸上还是留下了痕迹，引起了大家的哄笑，她狠狠地骂了我，并很快调换了座位。对此我很失落，同时下了决心，要通过英语成绩与她一比，来引起她的注意，从此，我发誓努力学习，一定要考上××大学，让她知道我是有出息的，挽回失去的面子和男子汉的自尊。进入高中后，尽管再也见不到女同桌，但挽回面子和自尊的愿望有增无减，在开学后不久我就在桌上刻下‘××大学’四个字。这种理想成为后来制订孩子奋斗目标的依据，所以我要儿子一定要考上××大学。高考我没能如愿，只考上大专，从此心灰意冷，想通过挣钱来证明自己的实力，继续捍卫男子汉的面子和自尊。”

终于，我们找到了他真正的问题所在。少年时代对同桌女同学的暗恋、自卑才是其关键的心理情结。至于考试焦虑、对子女前程的担忧、甚至对小姨子过分的关心，所有这一切，不过是一层一层的伪装而已。

催眠师：“好的，经过我们的共同努力，我们已经找到了困扰你长达二十五年的心理情结。在你的少年时代，情窦初开之时，你朦朦胧胧地爱上了你的同桌女同学，可是却没有得到相应的情感回报。其实这也很正常，也许是你的女同学性意识还没有觉醒；也许是她喜欢的不是你这种类型的人。而当时缺乏理性的你，因为爱，因为自己的自尊，也因为报复心在作祟，做出了一个极端行为——用毛笔在女同学脸上画圈。结果导致被女同学大骂一顿，从此分座、到上高中后，又不在一起了。但这毕竟是你的初恋，又是这样一个结局，所以形成了一个心理情结。你的小姨子与你的女同学本来毫不相干，在初中时用毛笔在女同学脸上画圈而形成的情结已压抑到了无意识里面，因为这是和你创伤联系在一起的，而后来又投射到你小姨子鼻孔里的棉花絮，以此为移情的关连，产生无端的联系，即条件反射，从此把你小姨子作为你显示成功的对象，尽管淡忘了从前的同学，但小姨子却替代了初中时的女同桌。你拼命在小姨子身上花钱，就是想证明自己的成功。当这种证明自己是成功者的方式又为社会所不认可的时候，又再以重重新的伪装——关心子女前程，自己的考试来包装。说到底，你的问题的关键还是少年的情结——想通过自己的成功得到同桌女同学的芳心。由于这一情结深藏于潜意识中，你自己不能觉察。”

来访者：“我的心情豁然开朗，恍然大悟，有一种如释重负的感觉，回去后我要好好同妻子谈谈，重新开始我们的新生活。”

催眠师：“现在你已明白事情的真相。我还要说的是：对过去的所作所为，不要过分地内疚、自责。你再见到小姨子也以平常心去正确对待，也不要一味回避。从此，你的心灵获得了自由，不再忍受内心矛盾冲突和困扰了”！

在催眠状态下，来访者流露出想挣一笔钱作为对妻儿的补偿，为了挣钱产生铤而走险的念头。

催眠师严肃认真地告诫来访者：“你的妻儿最需要的不是钱财，更期盼的是你有一颗纯朴安宁的心，是家庭的和睦、幸福和美满”。

来访者：“我懂了，我会珍惜这来之不易的安宁和幸福”！

至此整个催眠治疗结束。

当来访者被唤醒以后陈述道：有一种如释重负的轻松，但对催眠过程不能回忆。这是我们最希望看到的结果。

●催眠师的体会

无端联系进而形成条件反射是本案例的症结所在。来访者在青春期对异性情窦初开时，遭到冷遇，并被公开隐私，使其感到很丢面子。自尊心受到严重伤害，成为深深埋在心底的精神创伤，埋下了情感困惑的种子。

其次，由于早年的精神创伤，来访者感到丢了面子，自尊心受到伤害，而本能地产生一种强烈的显示成功的欲望，并成为终身奋斗目标。如想上××大学及理想破灭后的拼命挣钱、疯狂消费都是在换回失去的面子和男人的自尊。

再者，来访者初中时代用毛笔在女同学脸上画圈，通过投射与后来第一次见到小姨子鼻孔里的棉絮的“似曾相识”，从而将对女同学的情感转移到小姨子身上，继而引发了来访者为之拼命挣钱、疯狂消费以期证明自己成功，挽回面子和自尊的异常行为。由于精神创伤历时二十五年，已埋藏的很深很深，求助者已完全遗忘了，而且通过各种形式泛化到生活的其他方面，如希望儿子能上××大学。求助者根本就意识不到，找不到心理障碍的根源，处于无助和痛苦之中。

本例如果通过一般心理咨询方法难以找出的深藏在潜意识中的情结，也是意识层面不易解决心理障碍，经过催眠治疗，帮助来访者，由表及里，由浅入深，像剥去竹笋一样，剥去层层表象，揭开了深深隐藏于潜意识中的情结，并使之意识化，使求助者领悟心理障碍的症结，从而使压抑在内心很久的复杂、痛苦的情绪得到宣泄，收到良好的心理治疗效果。

 《催眠术：治疗手记》一书由社会科学文献出版社出版

美人计，常用、常新、常有效。对英雄则更有效。古今中外，有多少英雄豪杰能驰骋疆场，能纵横商界……泰山崩于前而不变色，刀剑加于身而不改容。但到了美人面前，就傻了眼、玩不转了；思维不再清晰、判断屡屡失误，被人牵着鼻子走啦！所以才有“英雄难过美人关的说法”。

最娴熟、最成功地操纵英雄的美人当推《三国演义》中的貂蝉。她把吕布、董卓玩得团团转，最终顺利完成自己的使命。

我们来观察一下她的操纵过程。

首先当然是她的先天条件非常好，长得明眸皓齿，玉骨冰肌，秀外慧中，堪称人间的绝色。后人誉之为中国四大美女之一。美色在美人计中当然是不可或缺的，否则将缺乏基本的诱惑力。但如果仅仅是美色，只能沦为他人的玩物，还不能达到控制与操纵的目的。貂蝉的能耐在于她高超的控制与操纵水平，否则，王允的连环计就不可能成功。 

第一步，以色诱之。

   王允先给吕布送了一份厚礼，当吕布来他们家答谢的时候，好戏就正式开场了。

宴会上，先敬酒、后奉承，把吕布搞得很舒服，意识也处于放松状态。忽听环佩声响，一阵芬芳飘到筵前。貂蝉姗姗而来，行同拂柳，翩若惊鸿，到了吕布座前，轻抬玉手，提壶代斟。吕布早不知身在何处了。貂蝉秋波频送，吕布魂魄俱散。王允连呼数声，吕布才隐约听见，方觉似梦初醒。酒一杯接一杯，不觉已大醉。王允再令貂蝉歌舞侑觞，貂蝉展莺喉，摆柳腰，长袖生香风，吕布耳眩目迷，心神俱醉。其间，貂蝉又频频眉目传情、暗送秋波，又若及若离，好象要走人。

这过程中，有色、有诱、又有避，没有比这更撩拨人的了。对于本就好色的吕布而言，更令其心旌摇荡。片刻之间，吕布已为貂蝉所征服。

这时王允不失时机地提出要把貂蝉嫁给吕布，吕布当然欣喜不已。王允即与吕布约定迎亲的吉期。吕布欢喜而去。

同样的方式又在董卓身上复制了一回。同为好色之徒的董卓也同样被美色所俘虏。

过了两三天，王允趁吕布外出之时，请董卓到家里赴宴，王允大排筵席，水陆毕陈。董卓高坐正位，王允在一旁相陪，边饮边谈，说了许多阿谀的话，尤其令董卓听得入耳的话是：“允自幼颇习天文，夜观乾象，汉家气数已尽。太师功德振于天下，若舜之受尧，禹之继禹，正合天心人意。”董卓还假客气一番“安敢望此！”王允又道：“自古有道伐无道，无德让有德，岂过分乎！”一席话说到了董卓的心坎上，笑曰：“若果天命归我，司徒当为元勋。”

待董卓已微醉，貂蝉出场了。她楚楚动人，未语先笑，其歌其舞，更是人间一绝。董卓早魂不附体，连饮酒也忘了。连连称赞：“真神仙中人也。”王允见状，即将貂蝉献上。董卓当然是求之不得，当晚就把貂蝉带走了。

至此，第一步色诱初战告捷。

为什么美色对英雄有如此之在的诱惑力？

天底下的男人（健康的、正常的男人），对漂亮的女人都会给予格外的关注和特别的兴趣。这种性的吸引力是普遍存在的，也是无法抗拒的。在人类是如此，在动物界也是如此，这是由人的自然生物属性所决定的。英雄也是人，当然也有这种自然生物属性。从某种意义上说，英雄的这种自然生物属性比常人表现得更强烈。有研究表明：高能力的人的性欲望与性需求的力度要高于普通人。这就是英雄难过美人关的生理因素。

第二步，以情动之。

自从貂蝉进了董府以后，无论对吕布还是对董卓都是情意缠绵。

当吕布来到董府，知道貂蝉已成董卓的新娘，心中大怒。潜入董卓卧室探个究竟，正好遇上貂蝉。“貂蝉故蹙双眉，做忧愁不乐之态，复以香罗频试眼泪”。再“微露半面，以目送情”。董卓睡觉的时候，吕布来了，“貂蝉于床后探半身望布，以手指心，又以手指董卓，挥泪不止。布心如碎”。此刻的吕布，神魂飘荡，浑身的骨头都酥了，心头的妒火在熊熊燃烧，对董卓的怨恨之心油然而生。

对董卓，貂蝉在一个“情”字上也是下足了功夫。《三国演义》中写道：“董卓自纳貂蝉后，为色所迷，月余不出理事。卓偶染小疾，貂蝉衣不解带，曲意逢迎，卓心愈喜”。

吕布与董卓，在貂蝉的情感攻势之下，对貂蝉都非常在意，魂都被貂蝉勾去了。一个必然的结果是，对貂蝉的满意度每增加一分，他俩彼此的怨恨度也随之而增加一分。火，正在愈烧愈旺。

英雄（尤其是男性），常以刚见长。征服“刚”的最好的方式不是以刚对刚，而是以柔克刚。尤其是女性的阴柔，是战胜男性阳刚的最佳方式，而眼泪则是最好的载体。貂蝉在与吕布、董卓周旋之时，处处含情脉脉，时时小鸟依人，在他们二人面前，她都是需要保护、需要呵护的弱者。同时，她也对他们两个人都是“一往情深”。吕布与董卓，这两个杀人如麻且从来都不眨眼的英雄，却因这柔情攻势而束手就降，于迷迷糊糊之中任其摆布。

第三步，以意激之。

这时的吕布与董卓，双方的怨恨情绪虽已产生，但敌对程度还没有到势不两立的地步。双方的理智虽然已受到情绪的干扰，但还没有完全丧失。吕布还在想“徐图良策”；董卓在看到“奸情”后还是听了李儒的话，对吕布施行怀柔政策“赐以金帛，好言慰之”。于是，貂蝉使出了第三招，以意激之。

这便有了“风仪亭”这一幕。

这一幕，《三国演义》中作了如下描述：

卓疾既愈，入朝议事。布执戟相随，见卓与献帝共谈，便乘间提戟出内门，上马径投相府来；系马府前，提戟入后堂，寻见貂蝉。蝉曰：“汝可去后园中风仪亭边等我。”布提戟径往，立于亭下曲栏之傍。良久，见貂蝉分花拂柳而来，果然如月中仙子，——泣谓布曰：“我虽非王司徒亲女，然待之如己出。自见将军，许待箕帚，妾已生平愿足。谁想太师起不良之心，将妾淫污，妾恨不即死；止因未与将军一诀，故且忍辱偷生。今幸得见，妾愿毕矣！此身已污，不得复事英雄；愿死于君前，以明妾志！”言讫，手攀曲栏，望荷花池便跳。吕布慌忙抱往，泣曰：“我知汝心久矣！只恨不能共语！”貂蝉手扯布曰：“妾今生不能与君为妻，愿相期于来世。”布曰：“我今生不能以汝为妻，非英雄也！”蝉曰：“妾度日如年，愿君怜而救之。”布曰：“我今偷空而来，恐老贼见疑，必当速去。”蝉牵其衣曰：“君如此惧怕老贼，妾身无见天日之期矣！”布立住曰：“容我徐图良策。”语罢，提戟欲去。貂蝉曰：“妾在深闺，闻将军之名，如雷灌耳，以为当世一人而已；谁想反受他人之制乎！”言讫，泪下如雨。布羞惭满面，重复倚戟，回身搂抱貂蝉，，用好言安慰，两个偎儇倚倚，不忍相离。

这时，正好董卓归来，逮了个正着。两人动起了干戈。

当局者迷！吕布与董卓在貂蝉的催眠之下已经进入类催眠状态了，可旁观者却清。李儒力劝董卓从大局出发，把貂蝉让给吕布，以使其死心塌地为自己效力。这时的董卓，还尚存些许理智，还能分得清孰轻孰重，沈吟良久，决定考虑李儒的建议。回头对貂蝉说，我打算把你送给吕布，你看如何？貂蝉怎么能让事情就此功败垂成呢？她立即以凌利的攻势进行反击，彻底激怒董卓，以达到自己的目的。其表现为：貂蝉大惊，哭曰：“妾身已事贵人，今忽欲下赐家奴，妾宁死不辱！”遂掣壁间宝剑欲自刎。卓慌夺剑拥抱曰：“吾戏汝！”貂蝉倒于卓怀，掩面大哭曰：“此必李儒之计也！儒与布交厚，故设此计，却不顾惜太师体面与妾性命。妾当生噬其肉。”卓曰：“吾安忍舍汝耶？”蝉曰：“虽蒙太师怜爱，但恐此处不宜久居，必被吕布所害。”

至此，挑唆已大功告成，接下来的事情，人所共知，这里就不必说了。

征服欲也是人类的一种本能，它与性本能几乎是并列的。英雄总与征服相联系，征服自然、征服社会、征服他人（其中也包括征服女人）几乎是他们的第二生命。他们喜欢占有，尤其是热爱占有的过程。他们得到一个女人并不一定仅仅是满足性需求（通常他们并不缺乏性满足的对象），而是在满足性需求的基础上让自己的征服感得到充分的释放。通常情况下，他们不仅想得到美人的肉体，更想得到美人的芳心，因为那才是一种完满的征服。他们不仅要保住已经属于自己的女人，更想得到那种经过与他人激烈争夺然后又属于自己的女人，因为那是成功男人“朐前的勋章”。为此，他们可以不顾一切，望乎所以。俗话说“色胆包天”，其实，并不是胆变大了，而是丧失了理智，不知道害怕，进而产生了非理性行为。

    英雄难过美人关，实质上是其生理因素与心理因素被他人（也是被自己）调动以后，那颗原本很聪明、很好使的脑袋因意识场的狭窄而变得茫然。然后，他们的行为不能自己，或频出昏招；或为人左右。

摘自邰启扬编著《无形的操纵——生活中的类催眠现象》中国青年出版社即出

提起催眠术，如影随形的一个词就是“争议”。关于催眠术是科学还是伪科学的争议，一直就没有停止过，只不过是争论的声音有时大点，有时小点；在有的地方争论得多一些；在有些地方争论得少一些。言辞激烈的反对者认为它就是江湖骗术；学院派心理学家至少认为它登不了大雅之堂；狂热的支持者则认为它无所不能。

催眠术究竟是怎么回事呢？它的科学依据到底有没有？它的原理是什么？它的效能究竟又是如何？本章的主旨在于对这些疑问作一番解读。

认为催眠术是伪科学的人，大抵出自于以下几种原因。

1、 催眠术的出身不好

催眠术的出身的确不好，这是事实。虽然我们是催眠术的拥护者、使用者，但对这一事实也无法回避。

催眠术，说得更准确一些是“类催眠术”，在久远的古代就已经有了，但它总是与宗教活动、甚至迷信活动联系在一起的。像中国古代的江湖术士所惯用的让人们神游阴间地府、扶乩等等，事实上都是借助于催眠术的力量，使人们产生种种幻觉或进入自幼书写状态。印度婆罗门教中的一派所进行的“打坐”，就是一种自我催眠的方法。后来这种方法被引入佛教，成为尽人皆知的“坐禅”。与此相似的便是道教中的“胎息法”。

古罗马的僧侣每当从事祭祀活动的时候，就先在神的面前进行自我催眠，呈现出有别于常态的催眠状态下的种种表现，然后为教徒们祛病消灾。由于僧侣们的状态异乎寻常，教徒们疑为神灵附体，故而产生极大的暗示力量。在古罗马的一些寺庙里，还为虔诚的教徒们实施祈祷性的集体催眠，让他们凝视自己的肚脐，不久就会双眼闭合，呈恍惚状态，从而可以看到“神灵”，还可听到神的旨意等等。

总之，无论是在西方还是在东方，其宗教活动中或多或少地存在着“类催眠”现象。那时的催眠现象带有浓厚的神秘与迷信色彩，有时成为宗教活动不可缺少的一部分。

至于正式以治疗为目的的催眠术的开端，也是与伪科学有所瓜葛。那就是麦斯默术。

德国人麦斯默（1734~1815），毕业于维也纳大学，是一位富有的开业医生。他对占星术颇有研究，深得其中三味。曾写过一篇《关于行星给予人体影响》的论文。在文中，他将早先广为流传的“动物磁气说”发扬光大。“动物磁气说”认为：在天地宇宙之间充满着一种磁气，一切生物都依靠这种磁气的养育，人类经常从星星中接受这种磁气。麦斯默推论，既然人们要依靠这种磁气的哺育，那么这种磁气的力量也会使一切疑难杂症烟消云散，使人们康复如初。他的观点在维也纳未得到承认，1778年他来到欧洲的文化中心巴黎。在那里，他把自己的理论变为实践，运用被后人称之为“麦斯默术”的方法，为人们治疗疾病。

他的治疗方法是这样的：

在一间光线昏暗的房间中央设置了一个金属桶，在桶内放一些化学药品和金属，使之发生化学反应。然后让众多的病人握住金属桶柄，或用发亮的铜丝触及到患痛部位。同时暗示病人，会有一种强大的祛病去痛的磁气通过你的躯体，从而使疾病痊愈，身体康复。一切准备就绪以后，丝竹声起，裹着绢丝衣裳的麦斯默飘然而至。他一面在众多的患者之间来回穿梭，一面用长鞭或手指触摸患病部位。一段时间以后，患者就进入到麦斯默所说的“临界状态”——患者忘却了自我，大声喊叫，还有些人激烈痉挛或昏睡过去。一阵兴奋过去以后，病就好了。麦斯默术出现以后，巴黎城为之轰动，在上流社会的妇女中更是交口传诵，一睹为快，甚至连当时的法国皇后玛丽·安托万内特也热衷于此道了。

毫无疑问，磁气本身根本不可能治愈任何疾病，患者们之所以能够康复如初，完全是由于自我暗示的缘故。麦斯默正是利用人类易受暗示的心理特点，用这一奇特的方法诱导患者，使得牢牢压抑着患者的潜意识心理释放出来，通过疏导作用来达到治愈疾病的目的。

名噪一时的“麦斯默术”引起了各界的注意。有人专门设计了相应的实验对其进行探讨。其结论是：麦斯默术是一场骗局，所产生的治愈疾病的效果并不是由于磁气的作用。囿于当时的认识水平，人们认识不到自我暗示的强大力量以及生理与心理之间相互联系，相互影响的密切关系。因此，法兰西科学院宣布麦斯默术是一种江湖骗术，毫无科学根据。加之国王路易十六世对此也很反感，并认为有伤风化，从而把他赶出法国。晚年的麦斯默在瑞士的布登湖默默地结束了他的一生。

（本书即将由社会科学文献出版社正式出版）

马老师走后，同学们立即议论开了。怀疑论者占了上风，有人甚至提出下午应该如何“配合”马老师，以让马老师面子过得去。

下午的催眠过程进行得异常顺利。随着马老师的暗示指令，我们发现，我们那位同学面部表情愈来愈呆滞，直觉告诉我们，她好象是进入催眠状态了。

只见马老师的语气愈来愈坚定，断然肯定：“你已经进入催眠状态了，现在，我用针扎你的手，而你不会感到有任何痛苦。”说着说着，从口袋里掏出一根针，就往她的手臂扎去。所有在场的人都捏了一把汗，这可是动真格的啦！什么事情都可能“配合”得起来，这种事情想忍也忍不往啊！

可她的手臂竟然没有发生人类最原始、最基本的无条件反射——退缩反应！

马老师的暗示指令在继续进行：“很好！你现在感觉很舒服，真的很舒服！你正在体验一种从未体验过的愉快的感觉。”

……

“现在你的背部肌肉紧张、再紧张！很好！继续紧张！”

这时，马老师对我们说：“帮个忙，拿两张凳子过来。”

我们不解其意，但还是按他说的做了。

他让我们把两张凳子分开放，然后把肌肉紧张后身体已经僵直的那位同学的肩部搁在一张凳子上，腿搁在另一张凳子上，身体的主体悬空。

我们惊呆了！

马老师说：“这叫人桥。来，那位同学站到她的腹部。”

没人敢上。

马老师见状便指着我——一个五大三粗的棒小伙子，“就你来吧！”

我可是真的不敢站，一是那位女同学怎能吃得消？再则，万一摔下来，我不也倒霉了吗？我心里暗自嘀咕着。

在马老师的一再催促之下，我只得鼓起勇气站了上去。

天啦！她毫无不适之感，而且背部肌肉坚硬如铁，但腹部肌肉却软绵绵的。

同学们不禁响起一阵热烈的掌声。

更为神奇而不可思议的事情还在后面呢！

在催眠施术行将结束的时候，只听马老师发出以下指令：

“好的！你已经经历了一次愉快的催眠，体验到一种从未有过的舒服的感觉。过一会儿我将把你叫醒，醒来以后，催眠的整个过程你将完全忘记，只是觉得很舒服地睡了一觉。另外，我还有两件事要你做：第一件事是在当天晚上一定要打桥牌，而且在打前三牌时，无论手中的牌型与点数如何，都必须叫到“满贯”。第二件事是在第二天晚上的联欢会上，一定要上台唱歌，并且要唱我所指定的那一首歌。这两件事情你必须做到，如果不做，你会感到无比的痛苦与焦灼。”

稍有桥牌常识的人都非常清楚，打桥牌需遵守严格的规则以及娴熟的技巧，任何即兴式的胡来即是犯规，同时还会输得一塌糊涂。显然，要求被催眠者所做的第一件事的指令是荒谬而违反常识的。那么，已经转为清醒状态的被催眠者是怎样执行这种指令的呢？

我们耐心地等到晚上，看到了这样一个有趣的景象：精神饱满，神气活现的受术者尽管已经脱离催眠状态，恢复了清醒状态，但到了晚间坐下来打桥牌时，他的面部表情悄悄地发生了变化，似乎又返回到催眠状态那样，目光呆滞，面色木然。第一牌由他首先开叫，他手中的牌数共有12点。以“强二”开叫，对手实施阻击叫。他的合作者牌的点数只有3点。只能“pass”。他一旦开叫后，便一意孤行，坚决要到“满贯”方肯罢休。在第二、三牌中则更为荒唐，手中牌数不到6个点，依然牌牌满贯，结果只能以大败而终局。令人叫绝的是，在前三局过后，他即从迷惘状态中解脱出来，不仅面部表情正常如初，而且叫牌、打牌严格遵守规则，思路慎密，攻防有序。

当第一个后催眠暗示准确无误地验证之后，笔者想进一步探究后催眠暗示的力量，于是故意询问这位同学，“马老师要求你明晚上台唱歌，你能不唱吗？”被催眠者哑然一笑，答曰：“我的行动受我自身思想、理智的控制，我要不唱当然可以。”谁知，次日的联欢会刚刚开始，这位被催眠者便急不可耐地站起来唱了马老师指定要他唱的那首歌。笔者还欲上前阻止，但她哪里肯听，放开歌喉，唱出了一首动听的歌。

真是太神奇了！当时，马老师在我们同学心目之中，简直疑为天人。

精明的马老师迅速看到了这种情绪。他反复强调，我不是什么天人、超人。我的催眠施术过程中表现出来的这些现象，完全是正常的，符合科学法则的。在接下来的几天里，我会向大家讲授催眠术的机制、规律、适应症以及催眠施术过程中应该注意的若干问题。

自此，我们走上了研习催眠术、应用催眠术的道路，一晃竟有了二十年的时间……

（本书即将由社会科学文献出版社正式出版）

那是在1987年的春天，我们和班上同学一起到苏州广济医院见习。见习的主要内容之一是向我国著名催眠大师马维祥先生学习催眠术。

关于催眠术，先前我们也有一鳞半爪的了解。基本的感觉是将信将疑，更准确地说是信多于疑。这次到苏州，是想来个“眼见为实”。不过，说老实话，我们的期望值并不高。

马老师的教学方式颇具“学究气”。他的教学安排是先讲三天的催眠理论、历史，然后再进行操作阶段。第一天大家都耐着性子听，其实心里都想早点看到书上所描述的那些神奇的催眠现象。马老师为人的谦和与平易近人的风格很快就显示出来了。一天接触下来，师生之间的气氛已相当融洽。到了第二天，就有同学向马老师提议，能不能先让我们看看催眠施术，然后再讲理论？这一提议立即得到同学们的一致首肯。马老师也只得从善如流了。

他说：“没问题，我们就先看催眠施术吧，正好我有个病人要接受催眠治疗。”

“不！您能不能就让我们同学做被试？”提议者的眼神中有一丝狡诘的目光。同学们也都会心一笑，大家心知肚明。

马老师怎么看不出同学们的心思呢？“好罢，就按你们说的办。谁愿意来担当被试呢？”

有同学自告奋勇站了出来。

我们平生第一次看到的催眠施术就这样开始了。当时，我们无论如何也没有想到，这个事件对我们一生的专业方向产生了重大的影响。

“请躺在床上，闭上眼睛，什么也不用想……好的，你做得很好。请全身肌肉放松，再放松一些……你现在感到手臂很重，不想动，一点也不想动，想动也动不了了……很舒服，你现在感到很舒服。好的，现在你的眼皮再放松，！再放松一些，你的眼皮也很重了……肯定是这样的，不会错的！你已经不想听外边的声音了，一点也不想听了，听到的也很模糊。只有我的声音你听得很清楚……下面我开始数数字，从一数到三，当我数到“三”的时候，你将进入催眠状态，会体验到一种从未有过的舒服的感觉。

……

好的，一会我把你叫醒，醒来以后你将忘记催眠过程中所有的事情，只是感到很舒服地睡了一觉，感到精神很振奋……

这位同学醒来以后，大家一拥而上。纷纷询问她的感觉到底如何？

“的确很舒服，真的。不过我还是能听到外面的声音，也没有忘记催眠过程是发生的事情。”她坦白地说道。

失望的情绪笼罩在我们同学心理世界的上空。大家都看着马老师，看他对此作如何解释？当然，对于一位尊敬的长者，我们并不想让他难堪。

谁知马老师的表情平静得很，似乎一点也不感到意外，更没有对施术过程有半点怀疑之意。他说：“这很正常，不是所有的人或者说绝大多数人都能进入催眠状态，更不是第一次接受催眠就能进入比较深的催眠状态。下午我们继续。”他的语气显得很有信心。

（本书即将由社会科学文献出版社正式出版）